Lohengrin come drammatica teodicea

L'illusione che Wagner vive per seguire nell'opera Lohengrin è uno straordinario ritratto di cavalleria romantica. Il mistero dell'energia duratura di questo libro di memorie verrà spiegato esaminandolo come una drammatica teodicea. Una teodicea filosofica pone una risposta al pericolo di raccapricciante in un mondo presumibilmente controllato da un Dio che ha ragione. Come le atrocità sono anche permesse sotto il sole da un Dio benevolo e onnipotente è una questione di ciò che non fa più completamente riferimento alla prognosi logica. I rendering drammatici del ringhio hanno avuto un fascino più ampio e una maggiore energia di permanenza. Alcuni dei più antichi esempi di teodicea drammatica sono le memorie di Giobbe nella Bibbia. Giobbe soffre anche della sua innocenza, e la sua lamentela giunge al tribunale del cielo dove Dio permette che il calvario continui, svelando in modo interessante la provocazione del diavolo secondo cui Giobbe è devoto ideale attribuibile alle ricompense di Dio lui a suo vantaggio. Trasformare Job in una lezione oggettiva è angusto per alleviarlo, ma, alla fine, c'è una conclusione fragorosa nel firmamento, più in risonanza con il crescendo operistico che l'astrazione filosofica.

Elsa, l'eroina di Wagner & # 39; s Lohengrin , è accusata di fratricidio e prova con un amante illecito da parte sua antagonisti, Telramund e sua moglie maga Ortrud. Questi due cospirano in uno spazio negativo come quello di Shakespeare & # 39; s Macbeth . Il loro intento è quello di usurpare la direzione del ducato di Brabante, che appartiene di diritto al fratello di Elsa, Gottfried, erede della dinastia cristiana di Brabante 39 . Gottfried, ora sorprendentemente assente, si presume stancante, e Ortrud sta corrompendo passo dopo passo il marito con la sua infondata testimonianza che Elsa lo ha ucciso. La trama della nobiltà di Telramund al di sotto dell'effetto di sua moglie è una seria sottotrama dell'opera.

Quando il re Heinrich arriva a dare uno sguardo al conflitto in corso alla successione del ducato di Brabante, Telramund ha acquistato Ortrud & # 39; si trova all'ingrosso e si prende il controllo infondato contro Elsa. Elsa è conosciuta per proteggere se stessa, ma risponde idealmente raccontando il sogno di un cavaliere che ha promesso di proteggere il suo design. Un araldo chiama sicuramente il difensore, ma nessuno appare. Elsa prega che il cavaliere cavalleresco del suo immaginario e presciente verrà ora al suo servizio. Alla fine, la trascendenza si spezza nell'ambiente dell'ingiustizia umana. Nella romantica illuminazione della pista di Wagner 39, il cavaliere Lohengrin appare sul fiume Schelda in uno splendore mitico in barca disegnata da un cigno.

Lohengrin si promette sposa di Elsa e risponde alle sue preghiere di servire a condizione che non chiederà mai il suo nome o la sua stirpe. Dichiara che ringherà la sua innocenza nella lotta mortale contro, e il re Heinrich prega che la giustizia verrà stabilita nel calvario. Lohengrin e Telramund tramano le loro spade. La concorrenza che segue è transitoria e decisiva. Il cavaliere virtuoso sottomette Telramund. Con la lama in bilico sopra il cuore coronarico di Telramund, Lohengrin dice che risparmierà la vita dell'accusatore. Lo esorta ad utilizzare il suo tempo preso in prestito per pentirsi del raccapricciante che ha perpetrato contro Elsa.

Principalmente l'atto più critico di Lohengrin ha stabilito le premesse di base di una teodicea. L'innocente lotta di Elsa 39 pone una confusione del tipo che, lasciato irrisolto, mette in dubbio la bontà di Dio. Si ritiene che la premessa che Dio sia grande. Un trascendente che non è in grado di battere le azioni dei malfattori umani non sarebbe più Dio. Anche in assenza delle preghiere di Elsa 39, Dio deve agire in sua difesa, o deve esserci una bella spiegazione, deve permettere a Dio di continuare l'ingiustizia. La teologia in una vena calvinista che sostiene la sovranità imperscrutabile di Dio contro la comprensione umana non gioca più in modo intelligente sul palco. Inviare il difensore del vantaggio di Elsa 39 mostra le intenzioni benevoli di Dio 39, ma la risoluzione del pericolo in Act non avrei più tempo a disposizione per la traccia di Wagner (# ;

Lo spazio di Ortrud e Telramund la sera per invertire la fiducia di Elsa 39; Quando sorgono le differenze, Ortrud si sforza di dissuadere Elsa dalla fiducia nel coraggioso vantaggio della sua promessa sposa: se Lohengrin proviene anonimamente e inspiegabilmente da una reputazione che deve vivere un mistero, non sarà più in un tempo non specificato in futuro , lasciando libero ogni Elsa e il Duchey del Brabante di cui ora è stato proclamato guardiano? Magica in lei ha morale, Ortrud invita i suoi spiriti a ingannare Elsa e rovesciare il suo difensore. Invoca gli dei precedenti, Wotan e Freia, del pantheon nordico. Telramund ascolta i suoi giuramenti di vendetta e le sue invocazioni al servizio del tradimento della credenza che sta costruendo con Elsa. Telramund ora capisce di essere stato ingannato dalle menzogne ​​di Ortrud su Elsa. Si lamenta della mancanza del suo vantaggio e ricorda il suo valore in difesa della terra e degli americani che gli hanno dato onore, ora fuori luogo. Tuttavia, in piena consapevolezza dell'inganno che, con Ortrude, le sue azioni servono, arruola quattro nobili per lottare con lui contro il suo nuovo rivale.

Per aggravare il pathos dell'innocenza di Elsa, prova a ripetere Ortrude, mentre Elsa viene annullata da Ortrude & # 39; s insinuazioni. Peccato per la miseria di Ortrude, supponendo che suo marito abbia inventato le accuse da cui Elsa era stata miracolosamente consegnata. Invita Ortrude a partecipare con lei alla processione della cerimonia nuziale nella cattedrale e fa di Ortrude la sua damigella d'onore. In cambio, mentre la processione nuziale di Elsa 39 sta entrando nella cattedrale, Ortrude e Telramund bloccano la processione e il quiz per strappare il nome e l'origine dello sposo. La risposta enigmatica di Lohengrin è che non è sicuro di nessuno, attacca Elsa, per una risposta. Dal momento che lei, nella fiducia fiduciosa sul suo insediamento, rifiuta di porre domande sulla domanda proibita, re Heinrich e gli americani del Brabante fanno una pausa sul fatto che la cerimonia nuziale è legittima e che deve continuare.

Sono miglia determinate nel libro di memorie da cui il compositore ha iniziato che la fede di Elsa 39 è il fattore critico nella sua relazione con la figura della sua redenzione. Ha ogni disegno per credere a chi ha confuso le bugie dei suoi accusatori e l'ha salvata dalla perdita della vita o dell'esilio. Finché non vacilla nel suo insediamento, il romanticismo continua. Ortrude e Telramund per il momento sono di nuovo vergognosi. Gli sposi si ritirano nel loro letto nuziale. Tutto è intelligente fino a quando la convinzione di Elsa 39 offre la soluzione ai sospetti che le sono stati piantati da Ortrude. Comincia a sondare il suo anonimato. Prima elude le sue domande, poi le ricorda la sua verbalizzazione. Lei persiste e la sua curiosità si trasforma in una maggiore intenzione di avere una risposta. Sul 2d critico, quando alla fine insiste nel luccicare il nome e la discendenza di suo marito, Telramund e le sue coorti fanno irruzione nella casa. La spada di Telramund è inutile anche nell'imboscata, e Lohengrin lo uccide. A differenza dell'evocazione sessuale di un climax wagneriano, questa spinta degrada le viscere di Telrumund sul letto nuziale. Un certo nemico è stato ucciso, ma la domanda di Elsa 39 ha sloggiato la fermezza che assicura la sua reputazione di sicurezza nell'universo di questo dramma. Suo marito le dice tristemente che darà pubblicamente risposte alle sue domande.

Al mattino, agli americani riuniti del Brabante viene insegnato il nome e la reputazione del loro guardiano. La sua traccia inizia mentre le corde evocano il regno trascendente della sua origine. “A una certa distanza dalla terra, a piedi mortali vietati, c'è un castello, Monsalvat di nome.” Nell'etica della cavalleria medievale Monsalvat è il santuario del Santo Graal, la sacra sfida che Gesù ha condiviso con i suoi discepoli quando ha istituito il memoriale eucaristico della sua perdita della vita. Il Santo Graal appare dall'ambiente della delusione celtica nei leggendari racconti gallesi di The Mabinogion . Sir Thomas Malory continuò la prospera tradizione della letteratura inglese con i suoi racconti di Round Desk di King Arthur. Nel continente europeo il racconto del Graal ha avuto una vita piena. Una poesia incompleta 12 del secolo scorso del poeta francese Chrétien de Troyes, descrive l'invenzione del graal di Parsifal. L'interpretazione di Wagner del motivo del Graal deriva da un mito del poeta tedesco 13 Wolfram von Eschenbach. In Spagna Cervantes iniziò a scrivere una parodia delle credenze cavalleresche in Don Chisciotte ideale per procurarsi affascinato dalla cavalleria nella punta.

Quindi, nelle principali espressioni della sua traccia, il difensore di Elsa e l'acclamato guardiano del Brabante identificano la sua nobiltà come trascendente in origine. È un cavaliere del Santo Graal. Il suo potere deriva dalla partecipazione a un'esposizione divina che condivide il mistero del sangue di Cristo nel castello di Monsalvat. “Un tempio intellettuale al suo interno è nascosto, così prospero come nulla sulla terra potrebbe benissimo corpo / In esso un calice possegga la maggior parte dei poteri santi / È custodito come una ricompensa del cielo (# ; amore di s / ai maschi senza peccato un vantaggio e una benedizione / Ci veniva portato dagli angeli dall'alto / E ogni anno una colomba discende dal Cielo / Il mistico potrebbe probabilmente al suo interno guadagnare fino in fondo / It & # 39; s chiamato il Graal / E la fede più pura che presta al tuo totale cavalieri che nel suo servizio si sforzano / Colui che il Graal come suo servitore sceglie / Arma con il santo soprannaturale probabilmente / Opposto a lui inganna la sua magia perde / Il poteri delle tenebre che può mettere in fuga / Anche se in qualche distanza lontana il Graal potrebbe benissimo spedirlo, il disegno di un vantaggio ferito da proteggere / Santo potrebbe forse servirlo, mentre sconosciuto a tutto ciò che può vivere / L'arte che in il Graal è nascosto / La sua luce che nessun esame mortale può scrutare su / Da ogni dubbio il suo nodo ight deve essere onorevole / Se noto, deve essere direttamente molto tempo prima / Così costretto, ora livello al mio sacro libro di memorie / Il Graal & # 39; servo per te che ho qui / La mia fa Parsifal regna nella sua gloria / Il suo cavaliere sono / E Lohengrin il mio nome. “Il crescendo nell'ottone e nella tromba fiorisce che assiste a questa rivelazione lascia l'assoluta percezione di sé dell'intento di Wagner. Ha capito questo memoriale in modo molto intelligente e lo smash che avrebbe avuto sui suoi spettatori. King Heinrich fa un brivido, ed Elsa lamenta il paradiso fuori posto. Consapevole che la sua speranza d'amore in questo mondo sia inoltre fuori luogo, Lohengrin è in lutto per Elsa che il suo preciso rimorso è inefficace. Gli americani del Brabante sono privi del loro guardiano. Contro il re Heinrich & # 39; l’appello di Lohengrin spiega che, in disobbedienza, dovrebbe scrutare per vivere, la sua energia potrebbe benissimo essere molto precedente e il suo progetto fallirebbe. Rassicura Heinrich con una premonizione: l’Orda giapponese ha vinto ' prevarrà contro le terre tedesche.

Per tutti gli americani 39, il cigno ritorna sul fiume Schelda. A Lohengrin & # 39; Saluto un altro mistero inizia a svelare. Se Lohnegrin fosse stato in uno spazio per vivere 300 e sessanta fi cinque giorni nel Brabante, il fratello di Elsa 39 Gottfried sarebbe stato lanciato dalla servitù per la quale è certo dalla magia di Ortrud 39. Lohengrin offre a Elsa la sua spada, il suo corno e un anello, che, se mai Gottfried dovesse mai tornare, gli darà il potere di lottare contro, la riduzione del rischio e gli ricorderà chi ha preso il loro disegno. Con questo, è un po 'di tempo per notare “Lebwohl”. Nella tradizione dei cavalieri erranti e dei ranger negli occidentali americani, Lohengrin deve partire per procurarsi il servizio in altri luoghi e verso altri. Mentre sale sulla riva del fiume fino alla barca, Ortrud spiega il mistero del destino di Gottfried. Verifica, attraverso la catena d'oro intorno alla gola del cigno, osservabile a tutti, che questo cigno viene trasformato da Gottfried. L'erede morale al trono di Brabante è ora impegnato quindi. Questo, dice, è vendetta degli dei del pantheon nordico sull'apostasia da parte della dinastia cristiana del Brabante. Tuttavia, il Graal ha un ultimo conforto. Lohengrin si inginocchia ancora in preghiera e la colomba bianca di Monsalvat sorvola la barca. Lohengrin lo percepisce con gratitudine e sgorga tanto quanto slega la catena dalla gola del cigno. Il cigno affonda nell'acqua e Lohengrin solleva un'istituzione infantile in abiti d'argento intellettuali. Ortrud crolla con uno stato e Lohengrin sale sulla barca. La colomba afferra la catena d'oro e la estrae dal collo di Gottfried mentre ***** Elsa lo guarda con estasi. Rende omaggio al re Heinrich. I maschi della comunità si inginocchiano in omaggio a Gottfried. Si affretta verso le braccia di Elsa 39, e lei, con gioia, si gira in direzione della riva, ma Lohengrin è molto tempo prima.

Wagner non ha guadagnato questo libro di memorie, ma senza dubbio è la sua interpretazione che persiste nel mondo tradizionale. L'opera è uno degli standard delle aziende con le fonti per montare una produzione. I cantanti aspirano ancora alle sfide vocali che offre. I motivi familiari di una ricerca ispirata a difesa dell'impotente continuano nella creazione modificata nel dramma cinematografico e, nonostante tutto, ogni classifica di film utilizza tattiche inventate o adattate da Wagner per le sue funzioni. Nelle produzioni di Lohengrin in fase di montaggio, tuttavia, molti registi si sforzano e silenziano la determinata demarcazione tra fidato e raccapricciante evidente nel lavoro. In un saggio non firmato in un opuscolo degli abbonati diffuso prima della produzione di Seattle Opera & # 39; 2004, l'autore chiama Ortrud un “razionalista”. Ortrud è chiaramente la forza del raccapricciante film drammatico, eppure questo creatore chiede, sotto l'intestazione Complessità corrette di Wagner, “Come sapremo tutti noi che Ortrud è così peccaminoso? Le sue domande su Lohengrin è perfettamente brillante e se le sue tattiche sembrano spietate, perseverano nei suggerimenti secondo cui Ortrud in realtà crede che il trono sia giustamente suo, che una volta era usurpato dalla sua famiglia da Elsa & # 39; S. E perché immagineremo che Lohengrin sia così sorprendente? Il processo per lotta contro la scena in cui sconfigge Telramund, anche supponendo sanzionato dalle autorità medievali di re Enrico 39, era barbaro e internazionale per gli spettatori di Wagner come la debole magia di Ortrud. Colpendo questa scena sul palco, Wagner chiedeva: forse rendere morale? “

Questa prognosi manca di un tema saliente nella letteratura medievale. Sul cuore coronarico del racconto del Graal e il codice cavalleresco è la trama di sarebbe per morale. Se Ortrud sta combattendo per ciò che pensa sia suo di diritto, non ha alcuna condanna morale per distruggere l'innocente nella sua ambizione. In questa prospettiva, si potrebbe inoltre ringhiare di Lady Macbeth che sta combattendo per ciò che pensa sia giustamente suo. L'opera Lohengrin non è più moralmente avanzata. Anche se il compositore era assolutamente compromesso dal punto di vista morale, aveva fatto delle scoperte sulla verità nella sua arte che lo avevano potenzialmente preceduto. Il saggista, ancora senza nome, a differenza di Lohengrin, afferma che “Wagner & # 39; s Lohengrin usa questo campione piacevolmente intelligente, e questo venerabile memoriale, per mettere a fuoco su un paio di ringhio centrale del giorno: la crisi della religione nell'Europa del diciannovesimo secolo. Ad un certo livello della vita di Wagner, la spinta verso l'alto della scienza, della tecnologia e dello scambio ha avuto scuotendo le sue fondamenta la fiducia degli americani nella chiesa, a lungo il cardine della società europea. Wagner ci mostra come la pura fede di Elsa 39 in Il vantaggio di Lohengrin evapora quando ascolta severamente le brillanti domande di Ortrud, che è in competizione con Lohengrin per l'energia sulla comunità. Sempre il razionalista, Ortrud ha bisogno di prove, e Lohengrin & # 39; la grande mistica, penetrata dalla sua luce penetrante di indagine logica, sembra essere nulla di arioso. “Ortrud il razionalista! Proprio qui rievoca il richiamo delle sue invocazioni alle divinità norrene Positivismo logico-assurdo. La fragile fede di Elsa 39 è un ingrediente indispensabile del libro di memorie, ma su questo dramma non è più tanto quanto la chiesa non è più 39 ); t in crisi. La crisi è, infatti, saggiamente conosciuta come contenuta nell'anima umana. Sono miglia una crisi alla scoperta delle fonti spirituali per continuare a vivere in un mondo ingiusto, non più una crisi della chiesa. Su questo pianeta di questa opera l'ingiustizia viene perpetrata da Ortrud e Telramund mentre si trasforma in complicazione nelle menzogne ​​di Ortrud 39. Non potresti procurarti un caso meno ambiguo di scrutinio infondato nel libro di Levitico .

Nietzsche ammirò Wagner, e per un po 'erano stati compagni di viaggio, ma la prognosi di questo spazio medievale sarà servita più in alto lasciando la volontà nietzscheana all'energia e la sua ambiguità morale da parte. La questione profonda e in realtà umana di è perché l'innocente persiste mentre Dio rimane inaccessibile? La risposta, in un'astrazione dalla faccia calva del tipo che non consola più in assenza di illusioni, quella di Lohengrin , è che il supporto soprannaturale, trasparente e chiaramente evidente a tutti gli osservatori, comprometterebbe irrevocabilmente libertà umana. Indipendentemente dal peso dell'ideologia postmoderna e dalla trama dell'evoluzione, ci sono verità morali e ce ne sono alcune da dimostrare in categorie trascendentali. La lotta, quando ha significato, cessa di essere insopportabile. Proprio qui ecco un disegno letterario a buon mercato di Lohengrin 's estrazione della promessa che Elsa non ha mai chiesto il suo nome o lignaggio. Se fosse stato a vivere nel Brabante dopo che tutti gli americani fossero consapevoli del fatto che il suo potere è divinamente ordinato, la sua autorità sarebbe probabilmente indiscutibile, e le azioni umane probabilmente non diverrebbero mai, a lungo, dai vantaggi stabiliti dalla comunità. La dinastia cristiana del Brabante sarebbe probabilmente escatologica. In questo senso il libro di memorie dice la stessa cosa del mito della Genesi dell'autunno , e la sezione di Elsa 39 ricorda quella di Eva al di sotto dell'effetto del serpente. Un caso più chiaro per gli archetipi nell'inconscio collettivo sarebbe probabilmente scarsamente modificato. Fortunatamente, Wagner è più drammaturgo di Carl Jung. Se Wagner corrente l'aneddoto, come verità, è senza dubbio discutibile; la sostanza dell'entusiasmo ringhiante non è & # 39; t. Ascolta la traccia con la sospensione del giudizio e traccia le tue conclusioni. Nelle produzioni contemporanee, dovresti chiudere gli occhi su ciò che hanno posizionato sul palco.